Un
corps sans limites : sadomasochisme
et auto-appartenance
Véronique Poutrain
«Ces mots esclavage,
et, droit sont contradictoires ; ils s’excluent
mutuellement. Soit d’un homme à un homme, soit d’un
homme à un peuple, ce discours sera toujours également
insensé. Je fais avec toi une convention toute à
ta charge et toute à mon profit, que j’observerai
tant qu’il me plaira, et que tu observeras tant qu’il
me plaira»
Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social ou principes du droit
politique, Bibliothèque de la Pléiade, 1964,
p 358. |
D’après Marcel Mauss, le corps est le premier et le plus
naturel des instruments de l’homme (Sociologie et anthropologie,
Paris, PUF, p. 372). Mais le corps cristallise également l’idée
de «personne», l’idée du «moi». Toutefois,
la «catégorie du moi», «le culte du moi»
ou le respect du moi et celui des autres sont des concepts récents.
La «persona» latine désigne le masque tant
tragique que rituel ou ancestral. Cependant, les sociétés
latines ont fait de la personne bien plus qu’un fait d’organisation,
bien plus qu’un nom ou un droit à un personnage et un masque
rituel, elles l’ont érigée en fait fondamental du
droit (Ibid., p. 350). Par conséquent, c’est d’abord
à partir de la «personne» que l’on va déterminer
ce qui est permis ou non et la persona va devenir une individualité
qu’il faut respecter. Seul l’esclave n’a pas droit à
la persona «parce qu’il n’a pas de corps, pas d’ancêtres,
de nom, de biens propres» (Ibid., p. 354).
(...)
Nb : la totalité de cet article est disponible dans la version
papier de Cités.
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